颈下部有轮状出沿，内外施粉青色釉，釉面匀净。

这种俗称净瓶的器物，实际上是属于“军持”的一种。

这种东西本为印三民族的一种日常生活用具，后来被佛教徒赋予宗教涵义。

主要用于贮水，以备云游四方时饮用、净手或饭后漱口。

军持大致上可分为两口和单口两种类型，质地有陶瓷、金属等。

瓷质单口军持，从五代至清代皆有烧造。

其基本特征是小口，长颈，丰肩，肩以下渐收敛，圈足，颈部有轮状出沿。

元代江浙龙泉窑烧造的这种青釉净瓶，因其外形像个“吉”字，因此人们常称之为“吉字瓶”。

元代龙泉窑青釉净瓶发现不少，但像这件净瓶这样体大且釉色精美者殊为少见。

其实在古代，这样的军持在西北方的佛教之中更加盛行。

其中最出名的一件军持，应该是出自九层妖塔的黄金净瓶。

那只瓶子还是很漂亮的，特别是圆圆的肚子上的那种弧度。

“西边还是很有潜力的。”

有了一次大收获，让陈文哲对于考古，有了浓厚的兴趣。

不说其他，就说九层妖塔，就绝对不简单。

还有，既然有一座九层妖塔，那么会不会还有第二座？

答桉是肯定的，因为任何一个王朝，都绝对不可能只有一个王侯，怎么也要二世而亡吧？

比如所谓的九层妖塔，就不是单纯的一座王墓，而是一片墓地。

这样的墓地，只要找到一次，就是很大的收获。

有时间，陈文哲还真想去看看，也许通过那座九层妖塔，他能够发现更多的古墓。

《鬼吹灯笔下的“九层妖塔”，刚开始只是传说。

可是，当传说变成了现实，那就有意思了。

这座以血渭一号大墓为原型的古墓，引发了热烈讨论，其中仍旧有很多秘密值得进一步探索。

这个被世人熟知的“九层妖塔”，其真实学名“血渭一号大墓”反而知道的人很少。

之所以叫“血渭”这个名字，是由墓葬所处的地理位置决定的。