要治理好一个国家，首先就要确定采取什么样的思想学说，然后才是基于这个理念制定什么样的制度，这些听起来空洞无比的东西对于傅戈来说，都是头疼的不能再头疼的问题，就算他拥有超前的知识，也不能信口开河胡乱说一通。

朝堂上。

“皇上，恕臣直言，自二世皇帝登基以来，赵高一党不以王道而专务霸道，不以仁德布天下，而专以刑杀立威。严法酷令多入牛毛而密如凝脂，一举一动皆有法式，就是很小的犯法行为都会受到严厉的惩罚，凡‘偶语者弃市，犯律者连坐。’，以致杀人盈野使渭水尽赤。前些日傅丞相于街市约法三章，宣布废除一切酷令严律，关中百姓闻之莫不欢欣鼓舞，拍手叫好，此为民心所向，不可逆也。故此，臣以为新朝要强盛壮大，必先改革政令，采取‘以善劝善，德主刑辅’的治国策略，如此则民心如大海思归，乱世之盗贼也将自行放下武器，国家才会安宁太平。”

首先发难的是博士伏生，这位济南郡的饱学儒士平素爱书如命，学识更是渊博，关于这个人的故事傅戈倒是听郦食其说过一些，据说在始皇帝下令焚书之时，伏生曾冒险把《尚书》藏在墙壁里，由此可见，这伏生对儒学的痴迷程度。

伏生的发言着实相当犀利，一言就道破了法家在治国过程中的失误，那便是过度的集权、过度的严律和过于残酷的刑罚已经将民众的忍受力压到了最低点，当越过了这一个极点之后，暴乱的发生也就理所当然了。

不过，他的对手也并非等闲之辈，冯正的父亲冯去疾曾是大秦右相，与李斯齐名，他的叔父冯劫也是御史大夫，可惜这两位大秦的重臣在去年被赵高这个奸臣给逼得自杀了，也正是这些奠定大秦根本的重臣能臣的一个个离去，才使得大秦在暴乱面前显得毫无还手之力，从这一点来看，赵高足可以当得起大秦第一奸臣的美名。

冯氏一门忠烈——，有这样显赫的家世，冯正的支持者也不在少数。

第一百一十二章 人性善恶

冯正是年轻一辈法家学说的承继者，也是李斯的亲传得意弟子，面对伏生这一波责难，他的反击也是相当犀利：“博士之言实在荒唐可笑，法者，国家之权衡也，岂容胡言乱语妄加猜度。皇上明鉴，儒学之说中的民心民意其实皆不可持，不可信，百姓也不过是维护国家存在和强盛的工具。‘人性本恶，君子不可信人’。世人都知道天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的道理，既然天下之利系处于一孔，那么治理一个国家，要的就是用法度来约束臣民，用权术来诱导臣民，用威势来震慑臣民。国家的法令要做的就是以赏罚为手段奖励耕战，只有以攻杀去攻杀，以刑罚去刑罚，才是治国之王道。”

冯正的观点直接禀承了商鞅、李俚、韩非子、李斯等前辈的思想，字字句句都充盈着腾腾的杀气。

“廷尉大人凭何根据说民心不可持、民意不可信。试问一个国家若是得不到百姓的信任，那结果会是怎样，商纣周幽灭国的史实就是明证。”伏生显然是有备而来，背后有郦食其这个伶牙利齿的家伙指点，一向只管治道不擅辩论的伏生竟然变得如此咄咄逼人。

冯正正是年轻气盛，又是新官上任火势正旺，当下便不甘示弱回击道：“博士的意思是说我大秦会和商、周一样灭亡吗？这话也太过危言耸听了吧，若是先皇在位的话，你可还敢说这样的话，若是故世九泉的数位将军重臣知晓，可会同意你的意见，臣为廷尉当行刑杖之责，今肯请皇上治伏生危言社稷之罪！”

“丞相大人前日已废秦律，廷尉难道没有听到吗？”

“国若无法，国将不国，你身为大秦的臣子，理当遵守大秦的法令——。”

……