问：此“明白”是否即我之自性？觉照圆满，照障妙明。

答：若执“我”为“明白者”，仍是头上安头。此菩提真性本无“我”“他”之别，岂有固定形相？众生久劫颠倒，认“我之见闻觉知”为实，如梦中人知有梦而不醒——实则“能知之性”本自妙明，非关“我相”。

问：既如此，是否无需修行？

答：“悟明真性”之过程即修行，于照见而不颠倒，于妙明而不执取。如此真知，知幻即离，不执外境，当下安住，即是菩提归处。如观白云过空，了知虚空不动不染，此即“得道”。

问：世人多困于家庭亲情、爱恨纠葛，如何能不执自在？

答：非家庭六亲令人生情痴，乃情痴妄念幻现六亲之相。若不颠倒认知，从心剥离爱憎习气，尘劳自然不起。

鹿泉山论道感悟续篇

暮春的鹿泉山染着新绿，松涛声里，妙成龙席地而坐，指尖拨弄着一片竹叶：“方才读这《妙法西域记》，突然想起山下农家的磨盘——磨盘转了千遭，石纹里积的面尘越厚，越难见本来的石质。业障与自性，怕也是这层道理？”

盛施圆望着远处云絮翻涌，接口道：“师兄这比喻倒贴切。就像那磨盘，看似被面尘裹住，实则石质从未变过。世人困在‘我执’里，把共业的石纹、独业的面尘认作‘自我’，反倒看不见磨盘本是山石凿成。”他顿了顿，目光落在魏子涵膝头的经卷上，“方才那问‘谁在修佛’，倒像有人对着镜子问‘谁在照影’——影子动来动去，镜子却始终明澈。”

魏子涵捏着笔杆沉吟：“可世人总说‘我要修佛’，若连‘我’都是幻相，这修行又从何谈起？”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！