“我或许会被一无所有和满目疮痍的华夏打败，我将不会再如此的确信，我能够建立起一个强大且领先全球的军事强国。”

“这份您赋予我们的自信，是比任何东西都珍贵的东西。”

子任同志道：“如果这样说，如果能够有一个让你们依旧充满希望的人，那我离开的影响或许会降到最小。”

“不可能的，”叶知寒道：“您不明白您在人民心中的地位，”

“或许以后仍然会出现很多优秀的领导者，但无论他们再优秀，都不是你，也都替代不了你，”

“这是无解的，您若是离开，那华夏必然会受到巨大的震动。”

用一个不太恰当的话来说，子任同志此时在人民的心中已经被神化。

而且比任何神佛的地位还要高。

当然，这不是迷信，也不是什么坏事。

因为经历过数千年文化传承的华夏人民，其实并没有像西方那样，近乎愚昧的信仰。

同胞们没有什么固定的神佛鬼怪信仰，大多数人不会善始善终的去信奉一个神仙。

因为在他们眼中，管他什么好神仙坏神仙，只有真正办事的才是有用的神仙。

所以华夏人民有一个非常有趣的宗教观——别问我信不信，先问你灵不灵。

务实的同胞们，秉承着多信一个不吃亏的态度，开启了“不信白不信”的模式。

希望学业有成的时候去拜孔子，希望多子多福的去拜观音，希望财源滚滚的去拜关羽，听说谁家黄大仙灵验就去拜黄鼠狼，更别说还有拜蛇的、拜猫的……层出不穷。

在他们眼里，只有一个标准，那就是有没有效果。

如果有效果，哪怕是西方的耶稣，也能给上三炷香。

如果没效果，隔天就能忘的一干二净，老死不相往来。

论信仰的开放包容，华夏人民堪称世界典范，来者不拒。